长埭十二器——以山水营造与类型系统为源的结构性艺术乡建

作品简介

“长埭十二器”是一场探索将传统山水观念与当代空间现象解构重组的乡土复兴实践。设计以长埭村溪谷区域的闲置空屋、公共区域和自然景观部分作为新生公共系统的物理场域基础，提取与更新场地中未被澄明的环境原型，以十二个与环境原型对应的建筑原型因地制宜的落位到新结构的关键节点上。尝试建立一个新型山水村落生态循环系统，也是一个融合三乡人群的理想新乡模型。

创作思路

长埭十二器设计是建立在山水村落空屋现象背景下的一套共同栖居的结构性公共系统。方案从规划、建筑、景观、室内多方向综合考虑，对长埭村的空置房屋进行观察、剖析与更新。

1.在话题背景：

我尝试讨论在面对乡村问题时需要思考的两个关键因素，其一是生活，原有村民和新介入的艺术家以及游客之间共同组建的新世代生活模式的相关问题。其二是物质构成的乡村现象，村落的结构系统问题。

2.在概念上：

因场地中空屋分布的随机性和零散性，设计提出针灸疗法式的“穴构”策略来解决长埭村空屋问题和公共性问题，以点、带线、再打通片域的方式，激活整个乡村区域。打造一整套可承载城市生活的公共场所系统，从而形成原住民、艺术家和外来人共生的乡村艺术社区。

3.在方法上：

设计在尊重原始乡村生长模式的基础上进行再度更新，方案以原始自然山水地理与村庄分布肌理作为空间结构基底。以原住民、新住民共处共生的功能系统作为生活内容系统。对散布不均的空屋进行微更新、微改造，通过环境类型的提取与在地选择，形成“祠、仓、阁、庵、塔”等十二个带有环境基因的建筑类型，称为“十二器”。通过点的空间模式和具体建造方式，触发环境的脉络与场域能量，从而激活蔓延到整个乡村。

同时，方案希望通过对乡村尺度、社区尺度的探讨，尝试建立一套在地的乡村更新语言。整体通过这套山水新村系统给三乡人群提供共同栖居的新环境，艺术人文生活的乡村乌托邦，也尝试建立一条乡土复兴的山水营造路线。

作品应用场景

1.乡村空屋：

空屋现象在乡村中很常见，大部分的村落都存在人口外流的情况，导致在乡村的房子长时间没人居住或者只有老人使用几个房间的状态。这也导致乡村出现一种“空村”的现象，对乡村的发展有很大影响。同时这也映射了现在国内的城乡关系的一个侧面，城市是乡村年轻人向往或被迫向往的地方。面对空屋的问题是乡村现状一个很关键的话题。

2.山水文化乡村格局：

在中国式现代化的进程中，对乡村和传统文化与哲思的关注是这个新乡建立计划的优势点。乡村本就是当代蕴含中国文化最多的地方，在乡村中进行中国文化的当代化实验，是一个很好选择和机遇。

包含的中国乡村文化元素及作品设计过程中的农民参与度

1.乡村山水文化：

在长埭村中，周边的环境是一个山水相互组合的自然环境基础，同时沿着溪水生长的线性散布村落中建筑和植物的关系也是具有园林性的潜质的，因此在更新设计中尝试将源自于长埭村所处环境本身的园林性激活放大，并蔓延到两个层面：整村范围的园林性和建筑语义上的园林性。

长埭十二器是一种观念化的命名，它指向十二件器物、十二个曲水流觞的点位，也是十二个建筑，十二器对应着十二阁村个村落系统结构点，也对应着村落新生态的十二个功能组成。十二个器物它们自身既有生命细胞的运作逻辑，落位到12个村落关节点的空屋之内。塑造出12个空屋及周边环境的场所组团类型。同时这十二个建筑对应着十二个传统建筑及环境的场所类型，分别是台、仓、楼、轩、亭、庵、阁、塔、院、厢、堂、祠。这些场所原型也对应着十二种公共功能，共同组建了新村的公共生态系统。

2.村民参与：

长埭村有着自己独特的现代化之路，从传统茶叶生产产业模式，到游客潮带来的旅居模式，然后是艺术家大量的入驻并更加深刻的改变了村落生产结构与权力主体结构。这是一个人群构成的转变，也是乡村生活的转变。我们和村民一起塑造他们的新型乡村生活。

设计中的难点及解决办法

1.基本问题及解决：

新村的关键价值有三点：一点是对村子的现状无法适应新世代使用问题的解决。第二点是对艺术乡建话题提供一个以建立山水事件为主体的乡村生态大循环的新路径。第三点是尝试将山水观念的空间实验落位到村落整体范围。

2.观念问题：

但是在理解的普遍度上也是有阻力的。在观念认同的角度来看，城市的艺术家们会更容易对文化话题产生共情。但是村民作为乡村的主体，让村民们能够很清楚的接受山水、艺术文化是需要在美育上努力的。